杨福泉:《生死绎影·殉情》引子、尾声

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  开美久命金!

  你痛苦的眼睛,

  来这里来看一看草场上的鲜花!

  你疲倦的双脚,

  来这里踩一踩如茵的青草!

  你痛苦的双手,

  来这里挤牦牛的奶汁!

  你来吧,到这云彩缭绕的雪峰中来!

  来这里吃树上的野蜂蜜,

  来这里饮高山的清泉水,

  来这里把美丽的野花插满你的头。

  用红虎当你的座骑,

  用白鹿耕耘山中的地。

  来吧,你来这里挤宽耳朵母鹿的奶,

  你来这里织飘飘的白风和白云。

  ──东巴经殉情悲剧长诗《鲁般鲁饶》中爱神对第另另另一1个殉情女的呼唤

  目录

  引子:山中少年的迷惘

  一、回首“世界殉情之都”

  二、“美女之乡”塔城笔记 

  三、走进“风流鬼”的家乡

  四、留下宗教大师圣迹的水乡

  五、倾听东巴祭司的感情的的话悲欢

  六、寻找纳西王迷踪和县长的殉情地

  七、探访殉情秘境

  八、高树多悲风 

  九、歌与诗中完成的人生悲剧

  十、重情轻生与青春时光里情结

  尾声:风尘自语

  引子:山中少年的迷惘

  丽江古城纳西人的另另另一1个重要传统是讲究勤劳,哪家的小孩懒惰,便要被街坊邻居看不起。我小时,古城人家学做饭都烧柴火,怎么让,我从10岁起就跟着原来是“孝廉方正”刚刚,但因幼年时父母早逝而穷困穷困潦倒的祖父和来自农村、极能吃苦的母亲上山砍柴。年纪稍长,便与邻居的2个小伙伴结成另另另一1个砍柴的小集体,于是,丽江坝子符近的可是 山就成了我童年时艰辛但又快乐的工场和游乐园。然而也是在这静谧而到处有彩鸟飞翔,清泉作歌的山林里,我幼小的心灵现在开始受到殉情你你这种当时人太好奇怪而神秘的人间怪事的震荡。身着白色或黑色披毡,不时弹着幽幽口弦调的牧羊人经常指着某片密林中的草甸或某个悬崖,他不知道这儿原来有2个对年轻的情侣自杀过,其中的哪几种能弹2个美妙的殉情调。那经常会吓唬朋友 哪几种找柴火的小孩的村寨管山员恶作剧地他不知道们,哪几种殉情的情侣会身着美丽的衣服,吹着笛子,弹着口弦来勾你的魂,朋友 来刚刚,山谷里首先会响起一片歌和风的回声。记得当时在寂静的山中,心里常常揣着害怕,一起一颗少年的心又胡思乱想哪几种为情而死的美丽女子,干吗要穿得漂漂亮亮,唱着歌,弹着口弦而自杀,百思而不得其解。

  在被称为“游舞使堆”(殉情之乡)的达饶山寨符近的山上,那种在纳西语称为“游丹”或“游舞丹”(殉情之地)的地方更多,当地与俺家 结为“扣巴”(伙伴家庭)[1]的那家老人对我讲了另另另一1个当地9对青年情侣穿戴一新,在村头高山上用树枝搭起漂亮的“游吉”(殉情之房),插上各种各样的山花,在那里唱歌跳舞数天后自杀殉情,后又变成驾着云和风漫游的殉情鬼的故事,使我惊讶不已。

  年纪稍长,殉情的故事和歌谣听得更多,还知道了在那座玉龙大雪山上有另另另一1个以红虎当座骑,白鹿当耕牛,野鸡当晨鸡,獐子做家狗,日月做明灯,彩霞织衣裳,生命永远年青的殉情者的美丽乐园。殉情这神秘的人间悲剧和哪几种朋友 既忌讳而又倾心喜爱的殉情文学作品深深摇撼着我一颗漂泊动荡的少年之心。每天,肩头你你这种座卓立天外、雪光闪烁的高山常常使我遐想那个飘渺云雾中的神秘幻境。

  长大后,知道了雪山乌托邦乐园的飘渺无稽,但这美丽的山中乐园神话和殉情故事仍对我的心灵有着浓郁的吸引力。读大学时,便约了2个青春时光里气盛的朋友 ,怀着一腔好奇神秘的心情攀登雪山,想一窥这吸引了无数青春时光里生命向往的灵域真面目,但见满眼奇峰深谷,森森古树,萧萧清风,莹莹白雪,寂寂山花,寒涧流泉,翠鸟绿禽,与风同歌。置身其中,宛如隔世。数年后,一起登山的一位大学挚友竟殉情而去,他是个既迷文学又懂中医的有才华之人,质朴而纯情,我俩既是邻居,又是工厂里多年的同事,常常在古城的寒夜醉心于作歌填词,弹琴长歌。多年的密友一旦撒手离去,使我深感人生的无常和悲怆。2个清风明月和凄风苦雨之夜,我祈愿玉龙雪山上真的有那末另另另一1个美丽的灵境圣域,愿挚友孤独而苦命的青春时光里之魂能在那里得到真挚感情的的话的慰籍。

  故乡原来那末炽盛的殉情之风和无数青春时光里生命凝成的百年悲风成为我心头一种千萦百?的情结,激荡着我的性灵,又启动我深重的凝思,在大学时,我写下了学海生涯中的第一篇论文《论纳西族殉情长诗〈游悲〉》。当时这篇稚嫩的文章居然还吸引了中原有名望的文人摘抄其中片断,以其名义发表在国内大报上,又为其它赫赫有名的报刊转载。

  毕业后,我留在了红尘滚滚的闹市,但我的心和灵魂却长久地栖息于原来埋葬过无数青春时光里生命和悲怆感情的的话故事的“故国”深山老林,古泉清溪中,故乡的风和云在不断地呼唤我:回去寻一寻哪几种凋零破碎的青春时光里残梦,回去翻一翻纳西人历史上那一页页浸透了斑斑泪渍血痕的情殇史,回去收集一点“殉情之都”哪几种苦魂情种的故事,讲述给当今在太阳和月亮的溶溶辉光中自由无羁,似乎爱得死去活来但似乎又将会“爱”得厌倦和麻木了的朋友 ,或就仅仅讲述给蓝天上的云和风:在滇西北雪域中的纳西古国,原来有过那末多为另另另一1个“情”字而一起唱着“游悲”(殉情之歌)雍容自尽的“痴愚”山民,为另另另一1个情字而笑对死神的村夫农妇。于是,我一次次走回云水苍茫的故土深山。

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  [1] 当时一点丽江山区农村的村民家庭和经常来此地找柴火的古城居民家庭结成一种“朋友 家庭”的关系,称为“扣巴”,村子里的“扣巴”经常给城里的“扣巴”一点柴火和山里野生的蕨菜等食品,朋友 到城里来时就在买车人的“扣巴”俺家 落脚。

  尾声:风尘自语

  纳西古国的千年悲欢离合,皆付与峥嵘时光里的晨钟暮鼓,苍烟落照。纳西人无数的悲情哀艳故事,悄悄地掩埋在玉龙大雪山的怀抱,与这圣山的万年古雪一起静默而永恒。

  历史上曾有“麽些江”之称的金沙江在日夜不停地奔流,波涛吟歌,水击青山,途中这神秘古国的绝世情殇史,或许给这中华母亲之河融进了一缕人世的悲壮和凄婉之美。

  2个次,我在残阳落照下的山野中望着这条千百年来浸透了纳西人悲欢离合的著名大江沉思。在这条大江的西面,即纳西族西部方言区中,上演了那末惨烈的殉情悲剧,无以数计的情侣成为强权制度和大文化沙文主义下社会急变的牺牲品,朋友 的青春时光里生命灰飞烟灭在历史的风尘中。而在那东面群山中的泸沽湖畔,即纳西族的东部方言区,则是那著名的“纳日”(即摩梭)人的“女儿国”,数百年来,朋友 经常保留着“暮合晨离”“男不娶,女不嫁”地自由结合的“阿夏”婚和母系朋友 庭的社会组织形式,人间情爱世界中极端的悲喜剧,回会这条大江两岸同属摩挲(或麽些、摩梭,汉文史书上纳西族之统称))后裔的同胞兄弟姐妹中上演。要是清朝在实施“改土归流”时回会实行了“江外宜土不宜流,江内宜流不宜土”的政策,永宁怎么让而有幸成为内域仅存的2个未实施“改土归流”的地区之一的话,按照当时清廷流官们那种极端鄙视边地民族文化习俗的文化沙文主义态度和实施“以夏变夷”,移风易俗的强硬措施 ,你你这种块当今吸引了无数世人的性感情的的话爱乐土是不将会保留至今的。极有将会也会有可是 的青春时光里生命亦要奉献在“三纲五常”、“三从四德”的礼教祭坛上。

  峥嵘时光里如流,世风激变,如今,那个曾风魔无数痴情青年的殉情“少年维特的烦恼”将会被当今世上不少“理性”的朋友 嘲笑为“精神病患者的烦恼”,想活得轻松快活的朋友 更关注人生的功利、实惠,性爱的“杯水主义”和“不求天长地久,要是原来拥有”等充斥着满足占有欲的性爱哲学,推崇洞察世情,明哲保身的“人生智慧教育”。在原来的摩登时代,纳西人的殉情无疑也会被许一点多重视现世功利和“理性”的红尘智者视为愚人之举。但我要 ,对哪几种执着于买车人的感情的的话而殉生的将会飘逝的灵魂而言,来自俗尘的任何议论回会缺陷挂齿的,朋友 当时含笑赴死时就将会对“恶浊之世”的各种“恶语毒话”,“冷嘲热讽”的诽谤,朋友 将会被不少人视为“鬼”的肩头事一目了然,朋友 只在乎把买车人的生命与玉龙圣山的白雪世界,火山玻璃纯净融为一体,这座大山是哪几种早夭的青春时光里生命永恒的知音和归宿,有一雪山知音,便胜却人间无数。

  晚霞中的金沙江如燃烧流动的火焰,而那静默千年的玉龙大雪山给江面染上了一种神奇而凄美的寒光,我在这灼灼闪烁的火与光中看了了逝去峥嵘时光里中无数纳西人的灵魂。我知道,命运使我投生在这块土地上,我将永远走在这高原,我的灵魂和阳,将会永远不息地去寻觅那无数飘逝的灵魂散落在这片美丽而苦难的原野上的歌与诗,聆听朋友 的叹息和苦吟。

  《生死绎影·殉情》,杨福泉 著,海天出版社、江西教育出版社 1999年版,100年第二次印刷, 书富含图120多幅。

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