黄玉顺:反求诸己:儒者何为——关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考

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  近日,一篇题为《对话世界文明:中国积极参与全球价值观讨论》的新闻报道[①](以下简称“该报道”)引起了关注:新华网北京12月9日电:“距离山东曲阜孔庙这么3公里的鲁城街道办事处于庄村的一片杨树林中,一座奠基碑安静地站在那里,不久的将来,你这一地点将矗立起一座名为圣三一的基督教堂,为曲阜本地及来自世界各地的基督教信徒提供礼拜场所。”12月22日,“中国儒教网”等网站联合发布了十位儒家学者的《尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》[②](以下简称《意见书》),并在网上广泛征集签名支持。于是,“曲阜拟建基督教堂事件”太快了 成为网络热点之一。

  对于中国来说,外来宗教的传入已都是第一次。其中影响最大的当然就说 佛教的传入。佛教在汉代传入,而在唐代发展到鼎盛。唐太宗李世民甚至主动兴建了几座寺庙。甚至能这么这么说:佛教在唐代几乎成为了本身生活意义的“国教”。佛教对中国的影响是广泛深远的。中国儒学在宋代的复兴也与其能吸收佛学的若干因素有极大的关系。时至今日,汉语中的一点词语都打上了佛教的烙印。但其结果怎么才能 才能 呢?中国并未变成印度,中国人并未变成印度人;相反,大乘佛教以及其它一点佛教教派的大本营转移到了中国,那此佛教在很大程度上被中国化,你这一佛教成为了中国一点人的文化传统之一;并肩,儒学继续保持着中国主流文化、甚至国家意识特征的崇高地位。

  但会 ,问题报告 还有另外一面:都要看后,基督教和佛教是很不同的。这里最少处于着三个白 问题报告 ,值得人们 加以考较:1、佛教是本身生活理性的宗教;2、佛教是本身生活和平的宗教;3、佛教在其传入中国的前一天,其面前并没三个白 对于中国怀本身生活生活意图的强大的国家可能性国家集团,相反,其所面对的倒是大唐帝国的强大自信。这才是问题报告 的严重性所在。

  但会 ,一点人坚决反对在中国文化圣地曲阜建造基督教教堂。

  不过,我在这里想谈的都是“就事论事”,就说 《意见书》所涉及的另外三个白 重问题报告 。

  基督教在中国的大规模传播,使我都要起“趁虚而入”你这一成语。外来宗教之统统能大规模“而入”,一定处于着原本本身生活缘由,那就说 被传入国一点人有“虚”可“趁”。佛教在东汉时传入中国,原本势头不须怎么才能 才能 ;而其统统在六朝时获得迅猛发展、并在隋唐时期达到颠峰,乃至中国几乎举国上下信佛,俨然成为三个白 佛教国家,三个白 基本的导致 ,就说 汉末前一天儒学的相对衰微,以至于都要韩愈等出来发动儒学复兴运动、乃至拼死相搏。这就说 说,佛教是趁儒学之“虚”而“入”的。而今日基督教的大规模传入并太快了 传播,无疑是趁儒学之“虚”而“入”的历史的本身生活重演。

  儒学在近代以来的中国是这么之“虚”,那是不须赘述的。值得反躬自问的倒是:近年来中国大陆的“儒学复兴运动”似乎轰轰烈烈,“儒教”运动似乎也如火如荼,但实际效果究竟怎么才能 才能 呢?恐怕能这么打上三个白 大大的问号。这次曲阜拟建基督教堂事件的处于,本身生活就说 三个白 象征。这表明——用中医的术语来说——当前的儒学复兴、“儒教”运动恐怕在很大程度上不过是本身生活“虚火”而已。

  其统统这么,必有其导致 。历史演变至今日之时代,有一点恐怕是人们 都要面对的:无论任何力量,都是能强制人们 信那此教、不信那此教。在你这一信仰自由的时代,吸引信众可能性性依赖任何强制力量、类似于于政府,而这么是使之心甘情愿、“心悦而诚服之”(《孟子·公孙丑上》)。平心而论,你不得不承认:基督教在中国的传播,并这么借助任何强制性的力量,类似于于政府等等。然而据该报道所述,“基督教徒从新中国成立初期的70余万人,增加到目前的12000余万人”;“中国基督教会累计印刷发行《圣经》7000万册,成为世界上年印刷《圣经》最多的教会之一”。《意见书》也承认:过去,外来宗教不曾在曲阜建有任何道场,导致 “在于外来宗教未如现今此般炽热,故其受众较少,影响较小”。然而今日之势正好与之相反,基督教在中国的传播相当“炽热”。前一天过去的基督教平安夜、“圣诞节”的盛况,就很能说明问题报告 。但会 ,你这一趋势可能性可能性继续下去,这么、就说 能有任何强制力量加以遏止。

  这么,儒学、“儒教”该缘何办?我认为,《意见书》的以下分析,基本方向还是不错的:“曲阜建造耶教堂的根本导致 ,不出于时下耶教在中国的炽热,而在于中华文化主体性的沉沦。‘先立乎其大者,则其小者这么夺也。’当务之急,是重建中华文化的主体性,积极采取各种最好的方法,全力复兴中华文化,守护中华民族精神家园,彻底避免当代国人的精神危机问题报告 。若此,就不至于还会 经常突然出现国人趋奉外来宗教和在中华文化圣地建造外来宗教道场的怪异问题报告 。”这就说 说,外来宗教之“入”,乃因儒学一点人之“虚”。

  但会 ,《意见书》接下来有点痛 寄希望于依赖“政府”原本的强制力量来“激活”孔庙等传统“儒教道场”的信仰功能,这是一点人不敢苟同的。但会 ,尽管一点人同样反对这座教堂的建立,但一点人并未在《意见书》上联署签名。

  让人们 来重温孟子的教导:反求诸己。孟子指出:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《公孙丑上》)“行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。”(《离娄上》)可能性基督教成为了“胜己者”,那一定是人们 “己”出了问题报告 。试想,假如人们 去西方传播“儒教”,西方人也会这么趋之若鹜吗?

  这么,问题报告 究竟何在?眼下儒学处于的问题报告 多多。比如,儒学一点人算不算才能“与时偕行”、“顺天应人”,顺应当今中国人走向现代性生活最好的方法的时代要求?(今天的基督教就说 经历了宗教改革的现代性转化的,而都是“原教旨”的。)儒学一点人算不算才能提供现代中国人、尤其年轻人自觉自愿地接受的价值观念?(经过现代性转化的基督教,就在传播着若干重要的现代的、而都是前现代的价值观念。)儒学一点人算不算才能满足现代人的养生送死的需求?(今天正是基督教还在通过接生、受洗、临终关怀、丧葬仪式等等满足着现代人的养生送死的需求。)这么等等。一言以蔽之,今日儒学一点人算不算做到了使现代人心甘情愿、“心悦”“诚服”地接受?这才是问题报告 的实质所在。问题报告 之统统这么严重,是可能性人们 的一点儒者忘记了三个白 基本的道理:人们 的生活都是为儒学而处于的,儒学倒是为人们 的生活而处于的。

  但愿基督教在中国的传播就说 佛教在中国传播之历史的重演而已。呜呼!

  2010年12月26日

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  [①] 来源:http://news.xinhuanet.com。

  [②] 郭齐勇等:《尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》,中国儒教网(www.chinarujiao.net)。

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  庚寅「儒教」问题报告 争鸣录

  黄玉顺 主编

  河南人民出版社2011年版

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本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 哲学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/20007.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。